以心理史觀來看香港和中國未來的發展

現實是在中共的勢力日益上升,香港自由的空間愈來愈小是心理史觀上的必然,由1997到2007是中共錯估了形勢,又或者未夠時間去介入(和拉攏台灣有關?),然後就是全面介入及全面控制,這是它對台灣、香港及國內公民社會發展的回應,它首先肯定它自己一定是遊戲的一部份,然後理所當然要佔優,理所當然地用它的雄厚資源來做後盾。雄厚資源來自專政政治下人民的一切都是國家的資產,可隨意使用;資本主義下人民的反抗力量強一點(私產權),會懂得反抗一點,但政府要挪用永遠不會無辦法。人的天性,誰不想隨心所欲,不過一個後者有明文禁止,而中共為了統治方便而不明文禁止,如此而已。因為專政政治的內部規則,所以介入最後的結果一定是自由空間的壓縮,別忘記中共還有文化上的龐大影響力,任何人或物,不可否認的是只要生存便一定有影響力。

好了,在去政治化的社會,反而是泛政治化,一般人都沒有不參與的權利,不少香港中產階級及年輕人都在發夢,以為中共的勢力不會理他們,然而看看中共的三反五反、文化大革命,你以為這些平民人人都想搞政治麼?在專制下他們為了生存不得不如此而已,你以為他們真的很想搞鬥爭麼?好了,在香港,看看北京奧運中社會一點異議都不容、看看明報歪曲事實來支持中共的李柱銘(詳看林夕網誌)是漢奸說、看看以前的愛國論事件、看看每一次選舉中共如何或明或暗的干預、看看電視中一個個以時人時事為嘲笑的節目都消失、看看港台的前途堪虞、看看ICAC對處理黃玉郎的放慢板、看看陶傑的「斑馬天下」如何一點點被化約成一個旅遊節目、尤其是看看主播天下的西藏特緝!專制容不下任何異議的聲音,每年的六四、七一,中共都相當反感,派人來拍攝參與者的樣貌,你可知它心裏想的是什麼呢?

香港的知識份子要生存不可以冷膜,對抗中共及香港的代言人是生存的唯一出路。你看看陳冠希事件後香港政府的反應是什麼?是想盡辦法保證下次同類事件不再「出亂子」,下次奇拿未出手已經被西方國家以傷害他們在中國的利益為由而被拉,專制的統治不容有意外,這是中共的唯物觀,逆天而行是也!任何自由性格的人,其實都需要反抗中共,而如果他/她是中產,而且聰明、有知識、有創意、有點個人魅力,在互聯網時代下,破壞能力就驚人,他們是中共在香港的心腹大患,它不怕泛民主派因為泛民有完整的理念,行為可以預計,亦一早有對策。以它的本性及心理狀態,最怕的應年輕有知識、甚至有一點個人魅力的自由人如林夕,因他們隨時可以弄一個福佳出來,令香港政府及中共難堪。幽默、創意天生是專制的敵人(你看看「十六不搭喜趣來」的下場),97以前反智是因為殖民地統治需要,如今中共的本質,只是另一個宗主國,當然要反智。要是香港不反智, 天天出一個長毛,香港政府如何以最低的社會成本來統治?

看到電視節目中以時人時事的笑話節目愈來愈少,就是中共專制的陰影已經在香港生根的明證。它要如何控制我們,參看它如何接官西藏,它一定不會直接打壓自由主義者,因為要顧及國際形像,而且易激起反彈;它一定是由資本主義社會的劣恨性開始,一步步腐蝕它不喜歡的人的生存空間,如果可以的話,最好把「疑似異議人仕」一個個以各種名義「放遂」出國。香港自97以後自由不停向後倒退是事實(有數據證明),但因為政治制度被逼向更民主方向發展,結果香港社會的內秏一天比一天嚴重,投訴聖經事件正是其中一例,所以有人以為香港終會有暴動一天(約二年),因為世界自由化,中共反自由,香港夾在中間,文化衝突最烈。香港社會的核心問題在北京,提倡香港獨立者比其他人更需要想辦法反抗中共對香港的統治!

發生大衝突後,如果沒有特殊的外因,根本改變不了香港/中共國的政治生態,結果會如何?秋後算賬是也,中共可以用政治上的權力(代價較高),可以用經濟實力(如果他工作的公司在中共國有生意的話),可以用唯命是從的傳媒來殺人不用刀,可以用發自真心的暴民/憤青(代價最低),香港的知識份子頭腦要清醒一點,因為中國的前途在於你們肯站起來反抗。

如果不作有系統反抗,中國香港遲早一同船毀人亡!
(陳巧文小姐,你看到了沒有?今次香港的網民可以壓得住糞青的「姦殺令」,但再多5年後又如何?在中共國內又如何?如果你真心的想改變中國,還不快快留言加入我們!我不會公開任何有志之仕的資料的!)

我的中國主張

1. 規定總統級最老是50歲,智商最低150(由WISC依全國普查而定),每低一級減5歲,智商低5,最低18歲,智商115。議會一律是由18至30歲,管理中國的思想一定要年輕,才可以帶中國入新時代,同時和全國的年青人接軌,而智力要有一定水平才可以管理中國;

2. 首都由北京改為香港,以示面向世界,和西方接軌,並且放棄宮廷的高高在上,和封建皇朝歷史徹底割斷;

3. 廣東話、普通話並行,簡、繁並行,以示南北融和,中國文化一體。

如此中國強大,指日可待!

戀童廦的心理學意義

(WARNING: THIS links below contain MATERIAL WHICH MAY OFFEND AND MAY NOT BE DISTRIBUTED, CIRCULATED, SOLD, HIRED, GIVEN, LENT, SHOWN, PLAYED OR PROJECTED TO A PERSON UNDER THE AGE OF 18 YEARS 警告: 以下連結內容可能令人反感; 不可將本物品派發、傳閱、出售、出租、交給或出借予年齡未滿18歲的人士或將本物品向該等人士出示、播放或放映。)

戀童廦的心理象徵意義有(不帶任何價值判斷):
1.兒童是純真的代表,純真代表無機心、無計算,不如成年人世界常見的兩性之間的性勒索,亦有處女情意結的影子。色情小說中常常用處女來做題材,而核心就是由貞潔被男性引領至淫蕩,居然出現了有經驗的處女的怪事,而抽述和兒童性交的色情小說,亦多強調兒童的純真和可憐,不明白成年人對他們的盤算;
2.兒童不會有愛情,有性無愛,和一夜情的理念相同,一夜情可以很浪漫,一生一世卻很沉重。如今社會天天浸淫在感情消費模式中,連小學生都懂談情說愛。要有真正的有性無愛的關係十分困難,於是有人唯有把年齡向下調,尋找愛情白痴,兒童於是成為其中一種對象;
3.兒童不會有意外懷孕,在無擔心之下盡情享受性交的快感,不同夫妻間會爭拗懷孕的問題,一方想懷孕另外一方不想懷孕,這在中國人的社會最明顯,就算是雙方同意懷孕不懷孕都會備受雙方父母的壓力。沒有任何不良後果的純性愛一切是全世界男人的最大願望,不少人為此不惜一切,甚至就算對象是近乎不懂性的兒童亦不放過;
4.害怕由性經驗比自己多的女性在性方面主導,陽痿心結。因為社會日趨開放,可能女性的性經驗比不少男性還豐富,或者男性自覺是女性的性玩物,而Twins一度流行,每次皆以學生制服示人,正是利用及強化中年男性的此一心結。香港式Lolita潮流的核心是什麼?不正正是讓男性在幻想把女性的變為性經驗比自己少的玩物;另外,因為大部份日本漫畫中的女主角都是去性化了的,因此亦不排除Cosplay玩家亦有類似的功用。
5.性剝削,由權力及操縱帶來的快感,這和一般人找性工作者的理由一樣,因為大多人都感覺不到命運在自己手裏,天生的權力意志(Will to power)在日常生活中得不到滿足,人生的無奈,一方面亦與後現代社會「人人平凡論」有關。

乘如Freud所言,病態心理是常態心理的延伸,可不可以倒過頭說常態心理是病態心理的延伸呢?
不知以下一篇我所寫作的色情小說有沒有以上的元素?另外一篇屋村淫傳的心理學涵義亦不少,尤其令人聯想起97年前後的香港!

我都無所謂啦!

「我都無所謂啦!」是不少香港人常用的口頭蟬,而在不少無線劇集中的「正面角色」都是由此來塑做,壞人一定是凡事斤斤計較、爭名奪利之人。背後的理論大約是:只要每個人都可以無所謂、不計較,則社會和諧、世界和平,隱喻是中國文化的潛議題,社會的問題不是來自制度,一定是來自個人的性格,個人性格可以改,則天下太平。如此說來,則人人有禮貌,世界不再有戰爭!
如果真的相信這句話之意思,就大錯特錯了。自我之所以是自我,正在於生活中不同的選擇,什麼都無所謂,人豈不是沒有性格,沒有自我?這真是社會心理學的一大奇蹟,原來在集體型文化中(collective culture)的個人是只有群體性格,沒有個人風格!
想深一層,說這句話的意思,當然不是真的不介意,而是要求別人做到迎合己方不言而喻的意思。我不是要求你去做,而是你自己自願做出合乎我意思的選擇,你在表面上當然是無所謂的;既然你無所謂,我也無所謂,為免事情拖拖拉拉無了期,總得有個人去做最後的決定,有人去「捱義氣」做醜人,他是被迫去強迫他人,他是為了大局設想而這樣做。他是沒有私心的,其實誰在表面都沒有私心,在表面上大家是沒有爭權奪利的,計較只可以暗地裏計較,明說出來,說了出來就是破壞了大家表面上的團結、和諧和穩定。這是終極的「去政治化」,表面上根本看不到政治,因為沒有爭辯,也不需要民主普選。
真是虛偽的中國人!去你的中國文化!

莊子寓言和人道主義精神

這幾天看到拉薩的暴動,在網上漢人和藏民互相指責,我就想起了莊子寓言其中一篇,莊子在城外看到一幅罪犯的屍,他就感嘆說:是誰的過錯(導致這個人被處死呢?)。由此想來,道家思想中是富有一定的人道主義的色彩,莊子第一件事想到的不是如儒家的這個人該不該死,是不是對其不道德行為的合理懲罰;反而是什麼令這個人被處死呢?
言下之意,就是不像儒家肯定被處死的結果一定和他的個人道德有關,似乎在莊子心目中,被人處死亡本身就是一件不道德的事。因為他並不以自己髮妻的死亡為悲,所以不是死亡本身不道德,而是非自然的死亡才不是可悲。言下之意,是現行的政治/律法未必是合乎於天地之道,因此道體(人)被道體的衍生物(政府)以不合道的方式來終結生命,有違「道」德。
所以說,道家思想一早就埋下了對現行社會制度/禮教的質疑,可以說比儒家思想更富人道精神,所以歷史上的革命家,通常都是拿着佛、道中的「真理」來討伐現行不公義、不合理的社會統治者,卻絕對沒有人拿儒家中的禮崩樂壞、人心不古來做革命的理由。

「視而不見,聽而不聞」和心理分析學

「視而不見,聽而不聞」這句話一樣可以應在心理分析學上面,因為每人都有心結,心理的能量被封銷,以致對於外界的事件由於有一套固定的觀感,和現實有所相差。例如,自私的人總是看到別人行為自私的一面,看不到別人大公無私的一面;同理,看見前者的同一行為,任性的人卻看到別人任性的一面。用量子力學的話來說,同一件事件的機率 數分佈,在一人的意識中,這件事塌陷成名為自私的狀態;在另一個人的意識中,這件事塌陷成名為任性的狀態。他們不都是看到卻看不到嗎?前一個看,指的是視覺上的接近訊息;後者是指意識上對事件的理解。因此他們都是「視而不見,聽而不聞」,心理分析學的目的是透心理分析治療,增加每人對自己心結了解,令他們意識中的所視所聞更接近事實真相;和道家的去除妄心過程有相似的目標。

最無聊的第七天

最愛的第七天是這種年輕人有太多時間,生活穩定,因此每天都在找機會談戀愛來打發時間的無聊片。在無線的劇集中,如「集體投訴聖經」、「紀念六四集會」、「爭取居港權」及「七一大遊行」等的社會事件是永遠不會出現的;正如在美國的國家地理雜誌及不少處境喜劇中,是沒有階級衝突,沒有意識形態相爭,沒有對社會不滿,社會是沒有制度性的不公義,最多只是有個人感到的不公平,不一個中產階級心目中的「美 好」世界。正如美國的「國家地理雜誌」中的國家永遠是和平、穩定、繁榮的,看來最不涉及意識形態的劇集,其實投射出來的正正是一種右傾保守主義(泛道德主義+去性化社會)的意識形態。所謂快樂,一定是活得中產,認同中產的價值觀,只要肯不問是非對錯而努力,任何人一定會成功。現在在香港,不少年輕人都一切找不到穩定的工作,長期是散工, 最愛的第七天反映現實嗎?抑或是劇集的作用就是在於麻痺人對於社會的不滿?

中港對陳冠希事件的反應的分別

(WARNING: THIS links below contain MATERIAL WHICH MAY OFFEND AND MAY NOT BE DISTRIBUTED, CIRCULATED, SOLD, HIRED, GIVEN, LENT, SHOWN, PLAYED OR PROJECTED TO A PERSON UNDER THE AGE OF 18 YEARS 警告: 以下連結內容可能令人反感; 不可將本物品派發、傳閱、出售、出租、交給或出借予年齡未滿18歲的人士或將本物品向該等人士出示、播放或放映。)

在印象中,香港這邊的輿論以自由派的「求真邏緝」來主導,由蘋果日報為代表,人們最關心的是陳冠希是不是真的拍攝了這些不雅相片,以及後來一系列的香港政府行為中(拘捕網民,製做白色恐佈,放棄起訴,拒絕認錯及檢討,考慮修改法例以嚴打等),政府的目標是求真還是協助藝人做假?結果會是有助市民知道事實真相,還是讓市民無法分辨真假?
相反,我在中共國的網頁看到一篇為阿嬌辯論的文章,反駁李怡寫的社論,大意是說蘋果日報及「求真論者」才是太天真太傻,所謂演藝事業,一向是形象掛帥。世上根本無真相,奈何要庸人自擾?其意境之超逸直逼「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃」。換句話說,真假對錯並不重要,各種政治/經濟/文化勢力如何藉此來分才重要。
我當然明白,香港人雖云是功利主義者,但在承繼正統中國文化中道家思想的求真精神上,在相對自由的文化環境中,雖然受到中共做假大國的影響下,還是有一點真善美和社會正義的堅持;相反,自小習慣在中共大國公民,新聞的目的就是宣傳,一切由吃的、穿的、玩的、用的,無一不是假的的人,真相本來是不存在,道德本來就是政治工具,法律本來是打壓平民的正具,何須介懷真假善惡?差不多和有相差無分別,差不多和有相差的無分別和差不多和有相差的有分別都沒有分別,差不多和有相差的無分別和差不多和有相差的有分別的沒有分別和差不多和有相差的無分別和差不多和有相差的有分別的有分別亦差不多!

河殤和中國香港政局

河殤作者的意思其實和洪清田在「從還珠格格及雍正皇朝熱潮看中港台文化」的中心理念一樣,中國治理黃河的策略和手段其實是中國政治哲學的縮影:以緒塞代替疏導來保持「超穩定政權」,因為中國歷史一向都是「一放就亂,一亂就死」,倒果為因。從來未有真正處理過導致緒塞的最根本問題:制度先天不足,一切依靠人的良心來維持,一但政權的道德權威失落,就禮崩樂壞,國家滅亡。
甚至到了今天,中共號稱世界大國,面對小小的香港的普選問題時,依然是用緒塞代替疏導,用權威代替通話。香港今天全面普選,雖然不會「明天宣佈獨立,後天要用三民主義光複中國」,但卻會激起中共國國內求變求民主求法治的呼聲,而中共除了打壓和利誘以外,想不出有什麼解決方法,改革裹足不前。由制度內部不恊調和全球化做成的社會的壓力一天天累積,活火山爆發一次,如六四、法輪功、香港七一,中共一樣用打壓和利誘、分化這些「行之有效」的古法,結果社會「民變」暫時平息,壓力累積到下一次更大的事件再爆發。直至和平民主運動變成暴動,暴動變成革命為止。中共用五千年來「行之有效」的專制政治制度來面對比以前更變化莫測的世界,怎可能避免和各朝的結果一樣?

道家和陳冠希事件

(WARNING: THIS links below contain MATERIAL WHICH MAY OFFEND AND MAY NOT BE DISTRIBUTED, CIRCULATED, SOLD, HIRED, GIVEN, LENT, SHOWN, PLAYED OR PROJECTED TO A PERSON UNDER THE AGE OF 18 YEARS 警告: 以下連結內容可能令人反感; 不可將本物品派發、傳閱、出售、出租、交給或出借予年齡未滿18歲的人士或將本物品向該等人士出示、播放或放映。)

在陳冠希事件中,奇拿以道家思想的「不惜一切求真」精神,打敗了儒家「不論什麼事都要裝出禮義廉恥的樣子」的偽君子精神!