以心理史觀來看香港和中國未來的發展

現實是在中共的勢力日益上升,香港自由的空間愈來愈小是心理史觀上的必然,由1997到2007是中共錯估了形勢,又或者未夠時間去介入(和拉攏台灣有關?),然後就是全面介入及全面控制,這是它對台灣、香港及國內公民社會發展的回應,它首先肯定它自己一定是遊戲的一部份,然後理所當然要佔優,理所當然地用它的雄厚資源來做後盾。雄厚資源來自專政政治下人民的一切都是國家的資產,可隨意使用;資本主義下人民的反抗力量強一點(私產權),會懂得反抗一點,但政府要挪用永遠不會無辦法。人的天性,誰不想隨心所欲,不過一個後者有明文禁止,而中共為了統治方便而不明文禁止,如此而已。因為專政政治的內部規則,所以介入最後的結果一定是自由空間的壓縮,別忘記中共還有文化上的龐大影響力,任何人或物,不可否認的是只要生存便一定有影響力。

好了,在去政治化的社會,反而是泛政治化,一般人都沒有不參與的權利,不少香港中產階級及年輕人都在發夢,以為中共的勢力不會理他們,然而看看中共的三反五反、文化大革命,你以為這些平民人人都想搞政治麼?在專制下他們為了生存不得不如此而已,你以為他們真的很想搞鬥爭麼?好了,在香港,看看北京奧運中社會一點異議都不容、看看明報歪曲事實來支持中共的李柱銘(詳看林夕網誌)是漢奸說、看看以前的愛國論事件、看看每一次選舉中共如何或明或暗的干預、看看電視中一個個以時人時事為嘲笑的節目都消失、看看港台的前途堪虞、看看ICAC對處理黃玉郎的放慢板、看看陶傑的「斑馬天下」如何一點點被化約成一個旅遊節目、尤其是看看主播天下的西藏特緝!專制容不下任何異議的聲音,每年的六四、七一,中共都相當反感,派人來拍攝參與者的樣貌,你可知它心裏想的是什麼呢?

香港的知識份子要生存不可以冷膜,對抗中共及香港的代言人是生存的唯一出路。你看看陳冠希事件後香港政府的反應是什麼?是想盡辦法保證下次同類事件不再「出亂子」,下次奇拿未出手已經被西方國家以傷害他們在中國的利益為由而被拉,專制的統治不容有意外,這是中共的唯物觀,逆天而行是也!任何自由性格的人,其實都需要反抗中共,而如果他/她是中產,而且聰明、有知識、有創意、有點個人魅力,在互聯網時代下,破壞能力就驚人,他們是中共在香港的心腹大患,它不怕泛民主派因為泛民有完整的理念,行為可以預計,亦一早有對策。以它的本性及心理狀態,最怕的應年輕有知識、甚至有一點個人魅力的自由人如林夕,因他們隨時可以弄一個福佳出來,令香港政府及中共難堪。幽默、創意天生是專制的敵人(你看看「十六不搭喜趣來」的下場),97以前反智是因為殖民地統治需要,如今中共的本質,只是另一個宗主國,當然要反智。要是香港不反智, 天天出一個長毛,香港政府如何以最低的社會成本來統治?

看到電視節目中以時人時事的笑話節目愈來愈少,就是中共專制的陰影已經在香港生根的明證。它要如何控制我們,參看它如何接官西藏,它一定不會直接打壓自由主義者,因為要顧及國際形像,而且易激起反彈;它一定是由資本主義社會的劣恨性開始,一步步腐蝕它不喜歡的人的生存空間,如果可以的話,最好把「疑似異議人仕」一個個以各種名義「放遂」出國。香港自97以後自由不停向後倒退是事實(有數據證明),但因為政治制度被逼向更民主方向發展,結果香港社會的內秏一天比一天嚴重,投訴聖經事件正是其中一例,所以有人以為香港終會有暴動一天(約二年),因為世界自由化,中共反自由,香港夾在中間,文化衝突最烈。香港社會的核心問題在北京,提倡香港獨立者比其他人更需要想辦法反抗中共對香港的統治!

發生大衝突後,如果沒有特殊的外因,根本改變不了香港/中共國的政治生態,結果會如何?秋後算賬是也,中共可以用政治上的權力(代價較高),可以用經濟實力(如果他工作的公司在中共國有生意的話),可以用唯命是從的傳媒來殺人不用刀,可以用發自真心的暴民/憤青(代價最低),香港的知識份子頭腦要清醒一點,因為中國的前途在於你們肯站起來反抗。

如果不作有系統反抗,中國香港遲早一同船毀人亡!
(陳巧文小姐,你看到了沒有?今次香港的網民可以壓得住糞青的「姦殺令」,但再多5年後又如何?在中共國內又如何?如果你真心的想改變中國,還不快快留言加入我們!我不會公開任何有志之仕的資料的!)

陳巧文有種!

中共最懂得利用民族主義的狂熱情緒來對付對其政治目的有阻礙的人,在西藏用農奴的無政府主義對付喇嘛,在文化大革命中用以前的低下階層的反理性主義(Anti-intellectualism)來對付知識份子,在香港利用民族主義者來對付挑戰其政治目的的人,看看長毛之前在模擬傳聖火的待遇,以及今天在傳人權聖火的待遇,便可以看到中共這一道板斧。我猜如果有人去問為什麼「支持」奧運的聖火的人要包圍傳人權聖火的人,理據何在?傳人權聖火到底如何傷害了傳奧運聖火的尊嚴?是不是代表在他們心中,人權比起奧運是毫不重要的?而號稱奧運不涉政治的人何以向無關奧運的西藏問題如此惱火?以為奧運不涉政治的人何以一身中共國旗、開口民族大義、閉口就愛國?他們可以除了口號之外有可能回答到麼?他們在人數上佔優,但思考上如何?他們有想過這種場面一再出現,在外國傳媒看來是香港言論自由倒退的明證!為什麼全世界傳奧運聖火都會有示威者,而在號稱最自由的香港異議者會有如此待遇呢?測試言論自由的試金石,莫過於社會如何對待為最不受歡迎的議題示威的人。如此看來,香港由昨天起,自由已變為和中共國的自由行同等!
什麼是知性勇氣(intellectual courage)?不是在人數佔絕對優勢向弱勢者吐飛沬、繼而圍歐,而是敢於獨立思考、獨立行動、敢於承擔,在全世界都反對時他可以公然站出來支持,這樣的公民是成熟民主社會的必要條件。我記得八九年北京六四大屠殺時,同學人人手纏黑布,時間過了二、三年後,全班只剩我一個,難道中共當年的錯忽然變成對了?我學習了一個簡單的道理,贊成的人數多寡的和對錯沒有邏緝上的關係,只有心智不成熟的人才會以為群衆代表真理,中共的統治原來是依賴這樣的心理質素的人?原來中共是用愚蠢和無知來捍衛奧運聖火的!
我以香港人尚有陳巧文這種人為榮!她不單是捍衛了言論自由,亦代表了知識份子的勇氣,代表理性主義依然可以勝過虛無主義!香港,最反智的社會,仍是由頑固的理性主義者所推動的。而歷史的定律,寫歷史的從來最後一定是由擇善固執的人而寫的,世界歷史中從來沒有一次反例,現在叫囂的盲衆,最後必被歷史遺忘,因為他們的「勇氣」來自虛無!他們本身的公式化行為、思想無一不是受到中共的政治決定操縱而定,他們就是虛無!

(寄語女中豪傑陳巧文:
仁者無敵、
智者不惑、
勇者無懼。
現在誰是仁者?誰是智者?誰是勇者?
難道會有人以為他們人多欺人少為之勇,以口號的聲浪蓋過理由為之智,以拳頭去追打異見者為之仁?)

香港的民主普選真像

最近行政會議議員梁振英,頻頻亮相電視,提出他本人的政治主張,據說有望成為某一屆的行政長官。我就領教了什麼是中共下的一國兩制、港人治港、民主普選,原來有中共國特色、合乎香港社會實際情況、循序漸進的民主普選,永遠只會選出中共心目中屬意的人選,而更奇妙的是,民意到時亦會被塑造成支持曾是中產階級頭號敵人的梁振英當選,正如傳媒為葉劉選舉立法會議員洗底一樣。如此一國兩制,如此民主普選,如此言論自由,果真世界奇聞!

有奧運,無人權?

昨天長毛抗議中共國人權的聖火被維園阿伯上網上線批鬥,是不是代表他們心目中只有奧運,沒有人權?原來奧運精神的和平、友愛及平等不包括人權,有中共國特色的人權不單只有溫飽權,現在更進一步,可以有運動權。對不起,不是中共國廣大人民有運動權,而是富有及有特權的中共國人有用錢去參觀他人運動的權利。這算不算有中國特色,合乎中國國情的奧運精神?有香港特色的平等,亦包括了奧運火炬手由數以百計的警察開路、封路封舖,但長毛不是反對奧運,只是一提人權等中共不喜歡聽的字眼,立時被暴民包圍,連出句聲的權利都被踐踏,是不是中國奧運本來是反人權的?是不是有香港特色的表達意見權利?

泛道德主義為體,法治精神為用?

陳冠希的事件,真是一筆豐富的社會學資源,無論怎樣寫也寫不盡當中的社會/政治/經濟/心理互動。
其中一件我留意到的是香港似乎抱着「泛道德主義為體,法治精神為用」的精神,在情感上認同泛道德主義,但行為細節就依法治精神來做。因此,一般人都認同裸照中的女星是受害者,因為她們被無禮對待,赤身露體任人評頭品足;另外,奇拿的「俠義行為」亦被視為不道德,屬於不問自取,不禮貌地向公衆展示女星的性交照;陳冠希首先是有婚外性行為,後來因承擔責任而令公衆對他的印象改觀;都是屬於的泛道德主義的範圍。
而法治精神對於香港人以言,是該案例的處理手法是否合乎法治的程序,以及法例是否被濫用,因此是不屬於泛道德主義管理的範圍,所以網民上街遊行抗議社會不公義時,泛道德主義陣營連一句話都說不出。可見在泛道德主義者心中,泛道德主義和社會公義是兩碼事,泛道德主義者談的是人與人之間的道德,卻不是統治者行為的道德,似乎和泛道德主義祖宗的儒家思想的以仁德來治國的政治理想相去甚遠。為什麼不可以用泛道德主義來分析香港統治者行為?為什麼不可以同一思想、同一標準來看待陳冠希、他的性伴侶、香港警方、奇拿、英皇娛樂集團及上下載陳冠希性交照的網民?可見泛道德主義只是在情感上生效,在具體執行時卻和法治精神無關,泛道德主義是不是有道德而無法治?網民是不是有法治而無道德?為什麼網民不可以以政府行為不道德號召泛道德主義者?為什麼泛道德主義不可以用法治精神來捍衛網民的合法權益?

奧運去政治化及陳冠希事件

中共常說奧運是體育和政治無關,但是和政治無關的事卻是由中共最高權力代表胡書記接奧運聖火,而和政治無關的奧運卻無端端被中共拖進西藏暴動的政治事件,和政治無關的奧運在香港竟由和政府有密切關係的人仕來傳聖火,和政治無關的奧運在中共國內卻引發中共國內的反西方傳媒運動,和政治無關的奧運在中共國統一發稿,和政治無關的奧運在中共國拒絕中共國境內政治立場和中共南轅北轍,在香港的蘋果日報採訪,和政治無關的奧運在中共國底下成了關押異見份子的理由。奧運如果真的和政治無關,反對奧運怎可能成為異見份子癲覆國家政權的罪證?奧運和政治無關而是體育活動,為什麼反對國足貪腐/吹黑哨的人不見中共以同樣罪名拉他們坐牢?奧運和政治無關只是體育活動,為什麼香港的蘋果日報因為政治立場不同而不准入境採訪呢?
本來去政治化只是專制政體剝弱人們不滿的花招,意思大約是,中共國沒有政治,政治就是鬥爭,因中共國的管理永遠只從民生出發,因此中國無政治,人民無政治權利自是理所當然,你要政治權利就是想爭權,就是想搞政治鬥爭。政治因在泛道德主義的思想下成了負面名詞,從而令人民在本質上討厭政治。既然政治就是醜陃,民主化大可不必,其他地方如台灣的民主化成果亦是不值一文,中國只要經濟發展就可以了,中國沒有政治。
中國沒有政治,膚淺、功利及思想底子簿的香港人亦全盤接受,因為在香港心目中,政治的目的無非經濟發展,既然在現實的環境下中共國不喜歡政治發展,亦和它合拍,來過香港版本的去政治化。問題倒來了,如果政治只關經濟、民生非關意識形態,則每年選民用什麼去決定投哪一位侯選人一票?不用意識形態,如何去理解政府每一項經濟、民生的政策背後的理由?如何去理解各政黨的經濟、民生的政策背後的理由是什麼?如何去理解各政黨在每一次立法會會議投票背後的理由是什麼?如何去理解各政黨的投票行為模式?沒有意識形態,要民主選舉來幹什麼?不如每年來過民意調查,最高分數的議員自動留任?
去政治化不單使明明應由意識形態主導的政策討論欠缺深度,或把意識形態隱藏到所謂客觀的研究的假設背後;亦使香港政府無法明正言順以其意識意態去處理任何可以成為公衆關心的焦點事件,例如在陳冠希事件中,警方忘記了其實每一條法例都是政治產物,背後都有意識形態、心理學及經濟上的考量,其客觀效果亦會在不同的政治、經濟下有分別,警方不敢說出每一項行動背後的整體考量是什麼,有什麼目標,和想達到什麼效果,因為涉及其行為理念即意識形態。禁示色情資訊流通其實是右傾保守主義的表現,警方本能地防些社會的權威及道德價值受到衝擊,隱藏的社會秩序受破壞。很簡單,一字以敝之,就是像中共一樣怕社會大亂。誰知它發覺原來公衆對法例的理解和自己不同,又不可以引用意識形態來支持,結果只好由不懂法律背後的政治考量的人去把法例向對其有政治考慮的行動有利的方向解釋,破壞了法例背後的邏緝。因為法例背後的邏緝正是建基於意識形態,為什麼強姦的罪行和殺人不遑多讓?和女性主義的冒起,和英國是由女皇統治有無關係?法例背後的邏緝不能獨立於意識形態,否則單憑邏緝和事實是無法決定法例的內涵,如罪行的輕重就一定涉及價值觀,價值觀當然是由意識形態決定。香港警方想做的事,正是想單用邏緝和事實來臨時決定法例的內涵,這根本在邏緝上是無可能的事,破壞法例的邏緝性是必然的結果。
中共喜歡用去政治化的「純」法治是因這樣看來較文明,較合乎西方法治文化中程序理性,而且可以讓人民以為會有包青天為他們主持公道。既然政治無公平可言,但最少可以有機會在法例面前人人平等。卻忽略了如果立法的過程沒有人民以民主制度方式來參與,即中國無政治,再公平的執法亦不可以防止政府用法例名正言順剝削人民本來的權利。同理,因為香港政府並不是全由民主政治產生,欠缺正當性,在中共國的專政陰影下亦未必有可能發展正常的民主政治,因此唯有借鏡中共的去政治化下的法治,想用去政治化的法治來建立其正當性。它以為香港人一向對本港的法治有信心,因此任何政治的決定只要借法治的名義來行,所有政府官員包括警方只是執行法例,和政治無關,一定是公平公正的。誰說香港人民眼晴雪亮,一下子就理解到執法的公平公正不一定代表法例本身的公平公正,在不完全的民主制度下,怎可能保證法例一定是對各階級都是公平公正的?法治在去政治化變成缺乏邏緝基礎、自相矛盾的特色,在陳冠希案中表露無遺!

道家思想、因果律和果因律

莊子的夢中之鹿故事,結合莊周夢蝶的寓言來看,其實有同時質疑因果律及果因律的味道,因為在寓言中,既可以說是夢中的因導致現實的果,亦可以說是為了產生現實的果所以才夢作為前因,因果的關係其實沒絕對的客觀基礎,而且,因為莊子分不出是夢還是現實,因此亦分不清是因生果還是果生因。

心理學:是理性活動的結果產生感性,還是感性活動的結果產生理性,抑或是互為因果?
心理學:物理現實是心理活動而產生的投射,還是心理活動因物理現實而產生,抑或是互為因果?
心理學:夢是心處理現實世界的結果,抑或是現實世界是心在處理夢的結果,抑或是互為因果?
心理分析學:是人的心理活動產生心結,還是因為心結要生存所以才產生各種心理活動,抑或是互為因果?
心理分析學:由意識的壓抑產生潛意識,還是由潛意識的開放才產生意識,抑或是互為因果?
Mememtic心理學:是人因生存需要而產生思想/行為單元,還是思想/行為單元因生存才需要人作為媒介,抑或是互為因果?
語言學: 是因為人要生存所以才需要語言,還是因為語言要生存才需要人類,抑或是互為因果?
生物學: 各種生物的演化一向是互相依賴的,動物和植物,人和體內的寄生蟲。
生物學: 因為死亡才有生存,還是因為生存才有生存,抑或是互為因果?
政治: 為了解決問題才成立的政府機構還是因為有政府機構才有社會問題,抑或是互為因果?
經濟: 為了去銷售貨物才會成立市場,還是因為有市場才去銷售貨物,抑或是互為因果?
經濟: 為了滿足人無窮的慾望才會有經濟,還是因為有經濟才會令人有無窮的慾望,抑或是互為因果?
物理: 波是粒子的因,還是粒子是波的因,抑或是互為因果?
物理: 因為有時間才會有(不可逆的)變化,還是因為有(不可逆的)變化才有時間,抑或是互為因果?
哲學: 因為有因所以才有果,還是有果所以才要一個因?因果律是果因律的因還是果?抑或是互為因果?
哲學: 是有假才有真,還是有真才有假?真假是不是互為因果?

奧運火炬熄滅的象徵意義

奧運會中點燃火炬的儀式代表得到諸神之首:宙斯的允許,而火炬象徵上天的同意;而在所有奧林匹克運動會中,火炬都未曾在中途熄滅過,勉強代表上天不反對運動會的進行。我猜在古希獵時代,如果火炬傳遞幾經波折,象徵運動會中阻難重重;如果火炬傳遞如有神助,象徵運動會順利圓滿。今次中共的超級面子工程,奧林匹克運動會在中途為了「安全」的緣故幾次被人為熄滅,似乎代表了今次奧林匹克運動會不會順利舉行,因為宙斯並不喜悅由民主、西方哲學、科學的發源地希獵舉辨奧林匹克運動會由專制、壓制人民思想自由、普遍迷信、盲目愛國的中共國舉辨。勉強再深入分析一下,火炬是人為的被弄熄,意即中共的過份緊張和海外華人被挑起的民族狂熱自會破壞奧林匹克運動會的進行。

發展萬萬歲!

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有一次在天水圍乘村巴時,偶然聽見有人談及環保署「阻住過地球轉」,意即要香港人人有工開,就非要大興土木,非天天填海起樓不可,環保主義的意涵對兩位可能在其他社會事件中(如陳冠希事件)取態保守的市民來說,偏偏就是要不得的保守派,可不是嗎?從字面意義上看,環保主義英文是「environmental conservation」,不正正是政治保守主義的同一用語?而且,環保署給一般人的印象,不像規劃署般在土地發展事先設定土地用途,而是在發展過程中「諸多事實」,指手劃腳,甚至有人會抱怨土地又不是你開發的,你既然沒有出力為什麼可以在事後指指點點,彷似綜援養的寄生蟲,又或者「不事生產」的家庭主婦一樣。

我當時想到的事只集中在環保一項,現在再回想,她們的想法謬誤極多,這裡不能一一盡錄。為什麼聯合國已有婦女生產指數一項,而她們自己當家庭工作不值一文,對社會一點貢獻都沒有?為什麼一定要曾經出力發展才可以管理土地用途?為什麼一定要曾經出力發展才可以發聲?如此說來,則不單綜援養寄生蟲,沒有納稅的人也不應有投票權,而目前的特首選舉中富商巨賈可以利用公司票制度的漏洞,資產愈多投的票亦愈多,亦是理所當然的;看來香港應明文立法以納稅的總數來決定投票的數量,因此對社會有貢獻的人仕可以受到豉勵繼續為香港出力,而立法會的功能組別不單要保留,還要擴大來反映他們對香港的經濟貢獻!

她們的觀點極其粗糙,這裏隨便反駁兩點,舊一代往往忽略了過往在土地及經濟發展的時,因為考慮得不夠周詳,因此整個社會在當中其實是要付出不少政治及經濟上的代價,一直以來,香港的維多利亞港受到嚴重污染,如果不是近年來經濟轉型,工廠大量北移,水質也不會自動改善,現在還興起在海濱釣魚呢!盲目發展工業的代價,是香港的天然水資源維多利亞港受到嚴重污染,不單不可以食用,為此每年要花費上億的公帑欲來購買遠離香港污染源的東江水,更會在大雨滂沱時免費回饋污染者,間接影響市民的身體健康;另外,影響市民的身體健康自然亦會減低市民的生產力,在經濟未轉型之前,聯合國曾指出香港有二百萬市民每天都生活在足以致癌的空氣中。他們的身體為社會發展付出沉重的代價,香港政府可有補償?支持盲目發展觀的人可有為他們設想?他們自己身受其害卻懞然不覺!

而更常被一般市民忽略的是污染在心理層面做成的影響,因為污染而令市民身體不健康,當然傷害他們的生活質素及心理健康;而空氣污染,人人多留家中,而香港的居住環境又擠迫,結果因面積效應而間接做成的家庭糾紛就上升;因為海水污染,市民不可以垂釣,結果少了一樣可以有益身心,鍛鍊耐性的活動;另外,不少香港青少年只好室內活動而不去遠足、宿營、露營,一年比一年肥胖,身體一年比一年差,會不會和香港累積下來的空氣污染有關?我們可是得不償失呢?

另外一方面是大興土木,即地產是不是代表了更多工作,更大的社會發展的利益呢?地產本身只是提供一個框讓人居住,而在沒有把地當成私有財產的觀念之前,人根本不須要為居住而付出任何勞動的代價,人所有的勞動歸自己所有。為什麼我們現在反而要慶幸地產商可以讓有我們要為最基本的居住權而不斷努力呢?且況,從最基本的經濟常識出發,地產商提供這個框,根本和整個社會的生產力無直接關係,世上沒有國家的經濟繁榮是由地產帶動的,世界各國都是在工商業發達之後,地產才因為這塊土地生產力的提升而間接受益。因為自七十年代以來香港國民生產總值不斷上揚,於是很多人視經濟向上發展為必然,而忽略了工商業進步才是地產升值的原因,地產的價值一直是和整個城市的生產力掛釣。因為地產商在97後主導了香港的政治,而工商業的勢力相對較少,所以它便把因果倒置,把地產看成是香港經濟發展的動力。
地產商開發地皮,誰得益?地產商的幾個股東而已,建築工人工作所得不及它的總值的百份之一,如何帶動香港經濟?即使是經濟有得益,仍然有這些得益會不會被公平分配的問題?市民為發展所付出的代價,是不是全數到了市民手上呢?是不是只要香港不停地大興土木,經濟就會不斷向上發展呢?香港的經濟繁榮是由地產而來,還是由工業而來?香港的經濟轉型轉來轉去轉不出老圈子,是因為地產,還是因為工業?董建華為了刺激經濟,不惜大興土木,經濟是不是因此而繁榮?而現在的香港經濟可比美97年時,但社會上低下階層生活是不是比美97年時?

亞視「主播天下」的西藏特緝(9)

亞視「主播天下」的西藏特緝已經播完,所以我也不想在這樣無限期的批抨下去,我只以為亞視並沒有發揮香港應有的角色,為中國的問題以另一角度去思考,反而使香港人陷入同樣的大漢民族主義狂熱,無助解決中國的西藏問題。
首先,總結一下最後一集,主要是訴諸情感,用一名中國傷殘人仕運送火炬手的遭遇來指控西藏獨立運動的野蠻,卻忽略了不是所有示威者都以西藏獨立為訴求,即使在西藏中亦不是所有暴動的人支持西藏獨立,不能排除部份可能是發洩一下生活中種種不滿,正如海外的示威者有不滿中共國忽視人權,經濟上的強國,人權卻和第三世界的獨裁政權看齊,另外亦有人不滿中共國忽視環保問題,為了現在的經濟利益而過份透支地球及人類的未來,更有人不滿中共國的工人沒有獨立組織工會,被資本家任意剝削、任意魚肉;及不滿中共國一直以六百多牧導彈要脅台灣同胞,支持仰光、北韓及古巴的邪惡、殘暴及惡霸政權,坐視達以富大屠殺,甚至只是恐懼中共國的經濟侵略,一如他們反全球化及反對日本的經濟侵略。她一句等了四年,就可以把以上的指控一筆釣銷?另外,因為她是國家級運動員,而且因為要向外宣揚國威,因此她的待遇比其他傷殘人仕的待遇更平等,她可有想過其他的傷殘人仕和傷殘運動員對國家只顧奧運向外國人炫耀,而不理他們生活的苦況的不滿?她的可憐形象是建築在國家級的待遇之上,她可是以一個平民身份來帶火炬嗎?其他的傷殘運動員有機會像她一樣在鏡頭前面一圓他們小時的夢想嗎?同情她可是建立在「人人平等」的普世價值觀及佛教思想之下,亦或是大漢獨裁沙民主義?
一直以來,在達賴所有的公衆發言都沒有明言支持西藏獨立,流亡政府的立場亦可以從它的網頁看出,「主播天下」一直在沒有具體證據支持貝爾和平獎得主達賴在知情下為「達賴集團」,是為暗中支持西藏獨立之首,可謂中國特色的有罪推定!