轉載:無線奧運奇聞一則

(轉載自: http://atheistdemo.wordpress.com/2008/08/13/%e7%84%a1%e7%b7%9a%e5%a5%a7%e9%81%8b%e5%a5%87%e8%81%9e%e4%b8%80%e5%89%87/)

本來想用旅行去避運,誰知要來的始終要來,因為同行的團友要看北京奧運,因此早上被逼看了游泳比賽的片段,似乎是無線電視的記者在訪問一個剛得獎的美國游 泳比賽選手,幸好我曾在外國留學,懂得聽英語,否則就讓無線記者曲解了得獎的美國游泳比賽選手原意,讓觀衆們以為全世界都是民族主義狂熱,採訪的人似乎忘 了美國不是民族國家,何來民族主義?
她的問題大約是你贏出了比賽心情如何、你為什麼會喜歡遊水等等;他的答案除了理所當然的高興以外,還有他自少便十分享受與朋友(即現在的隊友)一同遊水, 而以往在習訓遊泳時,彼此的「Team Spirit」最難忘。「Team Spirit」即香港最近常常提倡的團隊精神,但是在無線女記者的毫不專業即時傳譯口中,卻成了「最重要的是要保持美國隊的團結、領先及美國是世界第一遊 泳大國的地位」。前面一句可以勉強算得過去,但後面一句「保持美國是世界第一遊泳大國的地位」根本是無中生有,把自己的狂熱民族主義幼稚病,強加到不相干 的人上面,強姦他人的意思。
任何有點美國文化常識的人,都知道美國本身是世界亦一不是以民族主義立國的國家,美國是由移民組成,何來美國民族?另外,美國文化主要是提倡個人的成就, 獨立自主(individualism)是美國精神,因此孩子五、六歲便有自己的房間,由自己管理,甚至搭飛機穿洲過省,大學時代更明正言順離家生活。每 個國民都是被教育成注重的自己的權利,而且個人權利和自己利益是一生人中最主要的事,我在留學時完全看不到任何愛國主義的教育。而所謂大美國沙民主義,通 常是由傳媒和其他人生活中習染而來,因為電子傳媒上的消息,九成是美國本土的消息,不少人對世界其他國家所知極少。所以即使是美國隊勝出以後趾氣高揚,也 只會說些:「美國威、美國醒、美國無得頂」的說話,卻不會像香港某些政客一樣,吃、拉、穿、睡,無時無刻不想着「黨和國家的恩情無法完」,美國隊勝出,想 到的只是美國國家應該要如何去感謝他們為國家出力,爭回一點面子,卻一萬份之一萬不會去想「黨和國家的恩情無法完」,自己應該要如何去感謝國家的訓練;再 者,美國是民主國家,他該感謝美國民主黨還是共和黨呢?民主國家是每選舉一次變一次,應該要如何去感謝他們為國家出力,可以感謝的國家有什麼固定不變的內 涵呢?因此,美國隊應該要如何去感謝他們為「國家」出力,如何會說出只有中共國國家隊會說出的話呢?
這是有香港特色的思維中共化的一種表徵,明明體育不應牽涉政治,但是無線女記者一句的「保持美國是世界第一遊泳大國的地位」,把北京奧運的狐狸尾巴露了出來!

Life, Energy, Time, Information and Tao

This is a sequel to the article, ‘Osmosis, Life, Information, Energy and Time’. From the perspective of Life, energy is both necessary for its existence and its constantly attacked by dis-organized energy. Energy is, in a sense, both with life(有情) and without life(無情), both for life and against life. However, at it heart, Life is constitute by a form of energy known as matter, therefore Life is a form of expression of energy. Thus an advance form of energy is regulating itself by organizing energy against energy using energy. In this perspective, Information exist before that is Life to ‘understand/model’ the universe. Thus, Information is an indirect consequence of energy. Time is against Life in the sense it accelerate its decay, Time is for Life in the sense that life require time to organize. Thus in its totality Time is neutral to Life.

From the perspective of Time, time exists insofar as there is irreversible change which Life is an excellent example. Life clearly define two states of thing: Life and Death, which otherwise is less differentiated. Thus, in a sense, Life intensify the existence of Time since Cosmo doesn’t necessary to have irreversible process. Another indicator of Time is the depletion of usable energy, in that sense, Energy is varies directly with Time. Life add complexity into this picture, however, since Life can’t create Energy that it only alter the rate which energy is depleted.

From the perspective of Information, Life is necessary for its existence. Information is contained in a world created inside the mind of Life. Thus Energy is necessary to sustain the existence of Life thereby existence of Information. Time could been seen as a subset of Information. The interaction between matter which resulted in conversion of energy from one form into another form could be seen as any abstract interaction between two sets of Information. Energy, is a sense, merely another set of Information conceive by the Life.

From the perspective of Energy, Life is merely a different form of expression of Energy. Life increase the number of variety that Energy could spent. Energy utilize Life as a way to re-organize itself in various form. Energy allow the existence of Life which require Energy, energy created Information in a sense that Information only exists in the mind of Life. Since Life also require Information to exist, therefore Energy is depended on Information.

You may then realize Time, Energy, Life and Information both contain each other and itself, and is a recursive function of itself. That recursiveness is what Tao is. Tao is the relationship between thing that is the foundation of reality.

以心理史觀來看香港和中國未來的發展

現實是在中共的勢力日益上升,香港自由的空間愈來愈小是心理史觀上的必然,由1997到2007是中共錯估了形勢,又或者未夠時間去介入(和拉攏台灣有關?),然後就是全面介入及全面控制,這是它對台灣、香港及國內公民社會發展的回應,它首先肯定它自己一定是遊戲的一部份,然後理所當然要佔優,理所當然地用它的雄厚資源來做後盾。雄厚資源來自專政政治下人民的一切都是國家的資產,可隨意使用;資本主義下人民的反抗力量強一點(私產權),會懂得反抗一點,但政府要挪用永遠不會無辦法。人的天性,誰不想隨心所欲,不過一個後者有明文禁止,而中共為了統治方便而不明文禁止,如此而已。因為專政政治的內部規則,所以介入最後的結果一定是自由空間的壓縮,別忘記中共還有文化上的龐大影響力,任何人或物,不可否認的是只要生存便一定有影響力。

好了,在去政治化的社會,反而是泛政治化,一般人都沒有不參與的權利,不少香港中產階級及年輕人都在發夢,以為中共的勢力不會理他們,然而看看中共的三反五反、文化大革命,你以為這些平民人人都想搞政治麼?在專制下他們為了生存不得不如此而已,你以為他們真的很想搞鬥爭麼?好了,在香港,看看北京奧運中社會一點異議都不容、看看明報歪曲事實來支持中共的李柱銘(詳看林夕網誌)是漢奸說、看看以前的愛國論事件、看看每一次選舉中共如何或明或暗的干預、看看電視中一個個以時人時事為嘲笑的節目都消失、看看港台的前途堪虞、看看ICAC對處理黃玉郎的放慢板、看看陶傑的「斑馬天下」如何一點點被化約成一個旅遊節目、尤其是看看主播天下的西藏特緝!專制容不下任何異議的聲音,每年的六四、七一,中共都相當反感,派人來拍攝參與者的樣貌,你可知它心裏想的是什麼呢?

香港的知識份子要生存不可以冷膜,對抗中共及香港的代言人是生存的唯一出路。你看看陳冠希事件後香港政府的反應是什麼?是想盡辦法保證下次同類事件不再「出亂子」,下次奇拿未出手已經被西方國家以傷害他們在中國的利益為由而被拉,專制的統治不容有意外,這是中共的唯物觀,逆天而行是也!任何自由性格的人,其實都需要反抗中共,而如果他/她是中產,而且聰明、有知識、有創意、有點個人魅力,在互聯網時代下,破壞能力就驚人,他們是中共在香港的心腹大患,它不怕泛民主派因為泛民有完整的理念,行為可以預計,亦一早有對策。以它的本性及心理狀態,最怕的應年輕有知識、甚至有一點個人魅力的自由人如林夕,因他們隨時可以弄一個福佳出來,令香港政府及中共難堪。幽默、創意天生是專制的敵人(你看看「十六不搭喜趣來」的下場),97以前反智是因為殖民地統治需要,如今中共的本質,只是另一個宗主國,當然要反智。要是香港不反智, 天天出一個長毛,香港政府如何以最低的社會成本來統治?

看到電視節目中以時人時事的笑話節目愈來愈少,就是中共專制的陰影已經在香港生根的明證。它要如何控制我們,參看它如何接官西藏,它一定不會直接打壓自由主義者,因為要顧及國際形像,而且易激起反彈;它一定是由資本主義社會的劣恨性開始,一步步腐蝕它不喜歡的人的生存空間,如果可以的話,最好把「疑似異議人仕」一個個以各種名義「放遂」出國。香港自97以後自由不停向後倒退是事實(有數據證明),但因為政治制度被逼向更民主方向發展,結果香港社會的內秏一天比一天嚴重,投訴聖經事件正是其中一例,所以有人以為香港終會有暴動一天(約二年),因為世界自由化,中共反自由,香港夾在中間,文化衝突最烈。香港社會的核心問題在北京,提倡香港獨立者比其他人更需要想辦法反抗中共對香港的統治!

發生大衝突後,如果沒有特殊的外因,根本改變不了香港/中共國的政治生態,結果會如何?秋後算賬是也,中共可以用政治上的權力(代價較高),可以用經濟實力(如果他工作的公司在中共國有生意的話),可以用唯命是從的傳媒來殺人不用刀,可以用發自真心的暴民/憤青(代價最低),香港的知識份子頭腦要清醒一點,因為中國的前途在於你們肯站起來反抗。

如果不作有系統反抗,中國香港遲早一同船毀人亡!
(陳巧文小姐,你看到了沒有?今次香港的網民可以壓得住糞青的「姦殺令」,但再多5年後又如何?在中共國內又如何?如果你真心的想改變中國,還不快快留言加入我們!我不會公開任何有志之仕的資料的!)

陳巧文有種!

中共最懂得利用民族主義的狂熱情緒來對付對其政治目的有阻礙的人,在西藏用農奴的無政府主義對付喇嘛,在文化大革命中用以前的低下階層的反理性主義(Anti-intellectualism)來對付知識份子,在香港利用民族主義者來對付挑戰其政治目的的人,看看長毛之前在模擬傳聖火的待遇,以及今天在傳人權聖火的待遇,便可以看到中共這一道板斧。我猜如果有人去問為什麼「支持」奧運的聖火的人要包圍傳人權聖火的人,理據何在?傳人權聖火到底如何傷害了傳奧運聖火的尊嚴?是不是代表在他們心中,人權比起奧運是毫不重要的?而號稱奧運不涉政治的人何以向無關奧運的西藏問題如此惱火?以為奧運不涉政治的人何以一身中共國旗、開口民族大義、閉口就愛國?他們可以除了口號之外有可能回答到麼?他們在人數上佔優,但思考上如何?他們有想過這種場面一再出現,在外國傳媒看來是香港言論自由倒退的明證!為什麼全世界傳奧運聖火都會有示威者,而在號稱最自由的香港異議者會有如此待遇呢?測試言論自由的試金石,莫過於社會如何對待為最不受歡迎的議題示威的人。如此看來,香港由昨天起,自由已變為和中共國的自由行同等!
什麼是知性勇氣(intellectual courage)?不是在人數佔絕對優勢向弱勢者吐飛沬、繼而圍歐,而是敢於獨立思考、獨立行動、敢於承擔,在全世界都反對時他可以公然站出來支持,這樣的公民是成熟民主社會的必要條件。我記得八九年北京六四大屠殺時,同學人人手纏黑布,時間過了二、三年後,全班只剩我一個,難道中共當年的錯忽然變成對了?我學習了一個簡單的道理,贊成的人數多寡的和對錯沒有邏緝上的關係,只有心智不成熟的人才會以為群衆代表真理,中共的統治原來是依賴這樣的心理質素的人?原來中共是用愚蠢和無知來捍衛奧運聖火的!
我以香港人尚有陳巧文這種人為榮!她不單是捍衛了言論自由,亦代表了知識份子的勇氣,代表理性主義依然可以勝過虛無主義!香港,最反智的社會,仍是由頑固的理性主義者所推動的。而歷史的定律,寫歷史的從來最後一定是由擇善固執的人而寫的,世界歷史中從來沒有一次反例,現在叫囂的盲衆,最後必被歷史遺忘,因為他們的「勇氣」來自虛無!他們本身的公式化行為、思想無一不是受到中共的政治決定操縱而定,他們就是虛無!

(寄語女中豪傑陳巧文:
仁者無敵、
智者不惑、
勇者無懼。
現在誰是仁者?誰是智者?誰是勇者?
難道會有人以為他們人多欺人少為之勇,以口號的聲浪蓋過理由為之智,以拳頭去追打異見者為之仁?)

你好有性格!

這是最常見聽到的一句話,我第一次聽後,心想:每個人都有性格,我到底如何可以比其他人更有性格呢?除非是其他人根本沒有性格的!
性格的意思是人的行為/思想/感情套進一套思想框架去分析,然後嘗試建立一套最完整的理論可以完全涵括這個的所有行為/思想/感情,但是因為人的行為往往最受他的身份/角色以及情境(situation)共同決定,因此我們通常看到的其實不真正反映由個人性格產生的行為,而是他的工作需要的行為/態度。如果要真正觀察一個人的性格,一是透過多種不同身份/角色以及情境下的行為,另一是以他的身份/角色以及情境為標準,再細心觀察他如何去扮演的角色,他扮演這角色時的個人特色,例如是不是比其他售貨員更主動、或者本來應該多言的卻沉默寡言。而這樣推敲出來的性格還只可以是推測,因為我們不會直接觀察到他的動機。如此這般,何來有一些人很有性格呢?
我只可以猜想,這句話的通義代表了某些人的行為在某情況下特別起眼,而通常含貾義,泛指不合作的人。因為如果在工作時同事合作無間,則合作無間的行為,只可以歸因於為工作而合作,而不是本來是一個喜歡和別人合作的人,反而,明明工作需要同事合作,卻有同事偏不合作,由以上的邏緝於是有人歸因於他本人的性格,這是因為他的本身而不是由工作需要而來。另一層含意是在香港「主流主義」的社會環境下,每一個人都害怕自己太獨特出衆,因為「槍打出頭鳥」,行為與別不同的人很容易成為公衆的發洩對象。無他,公衆因為生活需要壓抑自己性格而非常不滿,其他膽敢雷池半步的人,自然成為最佳的攻擊對象西,所以每人都堨力壓抑自己的性格,避免成為集體攻擊的對象。
我好有性格,是不是代表有人無性格?無性格的人,是社會心理學的香港奇蹟。

泛道德主義為體,法治精神為用?

陳冠希的事件,真是一筆豐富的社會學資源,無論怎樣寫也寫不盡當中的社會/政治/經濟/心理互動。
其中一件我留意到的是香港似乎抱着「泛道德主義為體,法治精神為用」的精神,在情感上認同泛道德主義,但行為細節就依法治精神來做。因此,一般人都認同裸照中的女星是受害者,因為她們被無禮對待,赤身露體任人評頭品足;另外,奇拿的「俠義行為」亦被視為不道德,屬於不問自取,不禮貌地向公衆展示女星的性交照;陳冠希首先是有婚外性行為,後來因承擔責任而令公衆對他的印象改觀;都是屬於的泛道德主義的範圍。
而法治精神對於香港人以言,是該案例的處理手法是否合乎法治的程序,以及法例是否被濫用,因此是不屬於泛道德主義管理的範圍,所以網民上街遊行抗議社會不公義時,泛道德主義陣營連一句話都說不出。可見在泛道德主義者心中,泛道德主義和社會公義是兩碼事,泛道德主義者談的是人與人之間的道德,卻不是統治者行為的道德,似乎和泛道德主義祖宗的儒家思想的以仁德來治國的政治理想相去甚遠。為什麼不可以用泛道德主義來分析香港統治者行為?為什麼不可以同一思想、同一標準來看待陳冠希、他的性伴侶、香港警方、奇拿、英皇娛樂集團及上下載陳冠希性交照的網民?可見泛道德主義只是在情感上生效,在具體執行時卻和法治精神無關,泛道德主義是不是有道德而無法治?網民是不是有法治而無道德?為什麼網民不可以以政府行為不道德號召泛道德主義者?為什麼泛道德主義不可以用法治精神來捍衛網民的合法權益?

戀童廦的心理學意義

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戀童廦的心理象徵意義有(不帶任何價值判斷):
1.兒童是純真的代表,純真代表無機心、無計算,不如成年人世界常見的兩性之間的性勒索,亦有處女情意結的影子。色情小說中常常用處女來做題材,而核心就是由貞潔被男性引領至淫蕩,居然出現了有經驗的處女的怪事,而抽述和兒童性交的色情小說,亦多強調兒童的純真和可憐,不明白成年人對他們的盤算;
2.兒童不會有愛情,有性無愛,和一夜情的理念相同,一夜情可以很浪漫,一生一世卻很沉重。如今社會天天浸淫在感情消費模式中,連小學生都懂談情說愛。要有真正的有性無愛的關係十分困難,於是有人唯有把年齡向下調,尋找愛情白痴,兒童於是成為其中一種對象;
3.兒童不會有意外懷孕,在無擔心之下盡情享受性交的快感,不同夫妻間會爭拗懷孕的問題,一方想懷孕另外一方不想懷孕,這在中國人的社會最明顯,就算是雙方同意懷孕不懷孕都會備受雙方父母的壓力。沒有任何不良後果的純性愛一切是全世界男人的最大願望,不少人為此不惜一切,甚至就算對象是近乎不懂性的兒童亦不放過;
4.害怕由性經驗比自己多的女性在性方面主導,陽痿心結。因為社會日趨開放,可能女性的性經驗比不少男性還豐富,或者男性自覺是女性的性玩物,而Twins一度流行,每次皆以學生制服示人,正是利用及強化中年男性的此一心結。香港式Lolita潮流的核心是什麼?不正正是讓男性在幻想把女性的變為性經驗比自己少的玩物;另外,因為大部份日本漫畫中的女主角都是去性化了的,因此亦不排除Cosplay玩家亦有類似的功用。
5.性剝削,由權力及操縱帶來的快感,這和一般人找性工作者的理由一樣,因為大多人都感覺不到命運在自己手裏,天生的權力意志(Will to power)在日常生活中得不到滿足,人生的無奈,一方面亦與後現代社會「人人平凡論」有關。

乘如Freud所言,病態心理是常態心理的延伸,可不可以倒過頭說常態心理是病態心理的延伸呢?
不知以下一篇我所寫作的色情小說有沒有以上的元素?另外一篇屋村淫傳的心理學涵義亦不少,尤其令人聯想起97年前後的香港!

奧運去政治化及陳冠希事件

中共常說奧運是體育和政治無關,但是和政治無關的事卻是由中共最高權力代表胡書記接奧運聖火,而和政治無關的奧運卻無端端被中共拖進西藏暴動的政治事件,和政治無關的奧運在香港竟由和政府有密切關係的人仕來傳聖火,和政治無關的奧運在中共國內卻引發中共國內的反西方傳媒運動,和政治無關的奧運在中共國統一發稿,和政治無關的奧運在中共國拒絕中共國境內政治立場和中共南轅北轍,在香港的蘋果日報採訪,和政治無關的奧運在中共國底下成了關押異見份子的理由。奧運如果真的和政治無關,反對奧運怎可能成為異見份子癲覆國家政權的罪證?奧運和政治無關而是體育活動,為什麼反對國足貪腐/吹黑哨的人不見中共以同樣罪名拉他們坐牢?奧運和政治無關只是體育活動,為什麼香港的蘋果日報因為政治立場不同而不准入境採訪呢?
本來去政治化只是專制政體剝弱人們不滿的花招,意思大約是,中共國沒有政治,政治就是鬥爭,因中共國的管理永遠只從民生出發,因此中國無政治,人民無政治權利自是理所當然,你要政治權利就是想爭權,就是想搞政治鬥爭。政治因在泛道德主義的思想下成了負面名詞,從而令人民在本質上討厭政治。既然政治就是醜陃,民主化大可不必,其他地方如台灣的民主化成果亦是不值一文,中國只要經濟發展就可以了,中國沒有政治。
中國沒有政治,膚淺、功利及思想底子簿的香港人亦全盤接受,因為在香港心目中,政治的目的無非經濟發展,既然在現實的環境下中共國不喜歡政治發展,亦和它合拍,來過香港版本的去政治化。問題倒來了,如果政治只關經濟、民生非關意識形態,則每年選民用什麼去決定投哪一位侯選人一票?不用意識形態,如何去理解政府每一項經濟、民生的政策背後的理由?如何去理解各政黨的經濟、民生的政策背後的理由是什麼?如何去理解各政黨在每一次立法會會議投票背後的理由是什麼?如何去理解各政黨的投票行為模式?沒有意識形態,要民主選舉來幹什麼?不如每年來過民意調查,最高分數的議員自動留任?
去政治化不單使明明應由意識形態主導的政策討論欠缺深度,或把意識形態隱藏到所謂客觀的研究的假設背後;亦使香港政府無法明正言順以其意識意態去處理任何可以成為公衆關心的焦點事件,例如在陳冠希事件中,警方忘記了其實每一條法例都是政治產物,背後都有意識形態、心理學及經濟上的考量,其客觀效果亦會在不同的政治、經濟下有分別,警方不敢說出每一項行動背後的整體考量是什麼,有什麼目標,和想達到什麼效果,因為涉及其行為理念即意識形態。禁示色情資訊流通其實是右傾保守主義的表現,警方本能地防些社會的權威及道德價值受到衝擊,隱藏的社會秩序受破壞。很簡單,一字以敝之,就是像中共一樣怕社會大亂。誰知它發覺原來公衆對法例的理解和自己不同,又不可以引用意識形態來支持,結果只好由不懂法律背後的政治考量的人去把法例向對其有政治考慮的行動有利的方向解釋,破壞了法例背後的邏緝。因為法例背後的邏緝正是建基於意識形態,為什麼強姦的罪行和殺人不遑多讓?和女性主義的冒起,和英國是由女皇統治有無關係?法例背後的邏緝不能獨立於意識形態,否則單憑邏緝和事實是無法決定法例的內涵,如罪行的輕重就一定涉及價值觀,價值觀當然是由意識形態決定。香港警方想做的事,正是想單用邏緝和事實來臨時決定法例的內涵,這根本在邏緝上是無可能的事,破壞法例的邏緝性是必然的結果。
中共喜歡用去政治化的「純」法治是因這樣看來較文明,較合乎西方法治文化中程序理性,而且可以讓人民以為會有包青天為他們主持公道。既然政治無公平可言,但最少可以有機會在法例面前人人平等。卻忽略了如果立法的過程沒有人民以民主制度方式來參與,即中國無政治,再公平的執法亦不可以防止政府用法例名正言順剝削人民本來的權利。同理,因為香港政府並不是全由民主政治產生,欠缺正當性,在中共國的專政陰影下亦未必有可能發展正常的民主政治,因此唯有借鏡中共的去政治化下的法治,想用去政治化的法治來建立其正當性。它以為香港人一向對本港的法治有信心,因此任何政治的決定只要借法治的名義來行,所有政府官員包括警方只是執行法例,和政治無關,一定是公平公正的。誰說香港人民眼晴雪亮,一下子就理解到執法的公平公正不一定代表法例本身的公平公正,在不完全的民主制度下,怎可能保證法例一定是對各階級都是公平公正的?法治在去政治化變成缺乏邏緝基礎、自相矛盾的特色,在陳冠希案中表露無遺!

道家思想:大惡似善?大善似惡?

在道家思想中,善惡是相輔相成的,有善才有有惡,有惡才有善。善惡如太極的兩點,本質上含有對方,亦可以互相轉化。大惡之人所以可以在行為看來似善,因為在儒家的理想社會典範的泛道德主義社會中,人人天性都是喜善厭惡,因此惡人不披上善良的外衣,會被衆人抵制,亦成為同樣是惡人的對手攻擊的最佳藉口,所以就算想做更大的惡事,實際卻有心無力。當然,莊子亦是在諷刺儒家思想每每把帝皇將相的一切惡行美化,儒生成為文妖,為統治者文過飾非。這個憂慮後來果然實現了!
相反,大善的人的行為之所以外表看來似惡人,可能是一個事事只講原則,不近人情,結果在社會不是所有人都是大善/只講原則之人的情況下,不少人會把他當成是惡人而加以抵制。他行的善愈大,影響的人愈多,就愈多人視他為窮兇極惡之人,因為他傷害了不少人的利益,同樣是善人的對手亦可以用此來攻擊他。因為他被人抵制,因此他要做最大的善事,必須用惡人的手法去對付抵制他的惡人,因此大善似惡。同樣地,不少歷史上以人民利益出發的大善人,卻因為他的所作所為所言所思所想得不到統治者歡心,而被儒家思想培育出來的文妖醜化,以筆來謀殺他們的道德人格,大善在儒家思想下的操弄下反而成了大惡!
如果社會不是以儒家思想為主,人人事事都以道德去衡量另一個人的行為,道德成為隨便可動用的殺人武器,世界會不會如此荒謬,大惡竟然似善?大善竟然似惡?如果人人順着自然的道來行,看到的是人不單單是道德,世界會不會真一點?

無之妙的數學解釋

在四則運算內用最多方法可以產生的是一個什麼數?

首先可以用來生產所有整數產生的方法數量都一樣,設有n種方法來產生整數K0,則任何另一個整數K1都可以由KO+(K1-K0)產生,因此,可以推論出同時亦有n種方法來產生整數K1。同理,所以任何一個整數都可以用n種方法來產生,其他有理數、無理數亦可以用同理推得。

而因為:

0=(1-1)=((2-1)-(2-1))=((3-(2-1))-(3-(2-1)))=((4-(3-(2-1)))-(4-(3-(2-1))))=…..

依上述的邏緝推論,因為0的產生方法包含了由+∞到-∞所有整數、有理數、無理數的產生方法,有n個方法產生1,則一定最少有n^2方法由1產生0,而如果每個整數的產生方法是有限數,則產生無限整數的總和一定是無限。因此,道家思想所說的「無之妙」,無包含萬有的數學意義在此!